第三千八百六十章 同源之争

要给神之舌做饭，还能迎娶美少女，虽然是入赘，但能继承薙切家族的财产和声望，简直太好了。

只是神之舌不是那么容易被满足的。

幸平创真和才波朝阳师出同门，又是岛国非常常见的力量同源，反正岛国最喜欢的就是力量同源。毕竟财阀、商人、军队都源自于武士，是高级武士的不同表现形式，只是对他们来说力量同源，缺少变化的理论。

神和魔的力量来自相同的源头，这是很常见的思想，但问题是很多国家并不能改变，神就是神，魔就是魔。

比如圣经里的地狱魔王路西法，一开始是天使，因为背叛上帝才变成了恶魔。上帝先造了天使，再造了人，路西法嫉妒人类才堕落的。但一旦堕落，恶魔就很难再恢复成天使了。

岛国的思路也差不多，虽然神魔同源，但神就是神，魔就是魔，很难改变。

在中原一开始没有魔的概念，是佛教传入了魔这个概念，但中原出现了‘一念为佛，一念为魔’的理念，魔和佛就是一个东西，由自己决定做佛还是魔。这思想显然是源于阴阳理念，阴阳相生相克，实为一体，就好像黑夜和白昼组成了一天，有极昼和极夜，但极昼和极夜都会继续变化。

在很多国家一个人成了神，他就不是魔，一个人成了魔就不是神，但在中原一个人可以同时是神和魔，想要成神就要维持神的念头，一旦念头改变就是魔。在于神和魔的行为，不是说有了神的身份，就永远就是神了，一旦做出不符合神的行为，那就是魔。

岛国的神和魔力量同源，但神就是神，魔就是魔。成了神，就算吃人也依旧是神，神的一切行为都是神。

可能有人要说了，这根本就没有不同。中原的神也会胡作非为，却还是高高在上，都是很虚伪的。

但中原的神都有自己的义务，少说也是保一方平安，如果不完成的话，就是魔。如果神保了一方平安，要求大家献祭童男童女，当地人完全可以拒绝，但很多人都会选择接受，毕竟风调雨顺赚的钱能买好多童男童女。如果不风调雨顺，一下子死几百人就够献祭一百年了。

大家基本都会选择接受这种条件，并且认为这就是神。

当然对其他人来说这种交易根本就不是神，神应该无私帮助凡人。但为什么中原人会要求神灵无私？其他国家的人根本不敢要求神灵做这做那。神灵做好事和做坏事都是应该的，神灵看中人类的老婆，人类最好把女儿也送过去，神灵要发洪水，大家最好就等死，神灵会用自己的手段折腾信徒，而不是信徒要求神灵满足自己的愿望。

只有在中原，信徒才会对神提出条件，神吃个童男童女都会成为污点。外国的神仙一口气毁灭整个国家，信徒也只会赞美，而不会要求神仙不准有下次。

在中原，和信徒交易都算是魔了，对神的道德品质要求极高，救苦救难才算得上是神。

在岛国要是有一个神吃童男童女，他不会被剥夺神位，通常会安排一个同源的继承者继承对方的神位，继续发展。之前的神做的事情和现在的神没有关系，神还是神，但已经不一样了，不吃童男童女了，当然也不会保护风调雨顺。说好听的就是人的命运由人自己决定，说难听就是神仙占着茅坑不拉屎，依旧要被称为神，但不会尽神的责任。

毕竟人类都不进贡童男童女了，神为什么要保护大家风调雨顺？神还是神，因为力量还在神手里，百姓也不敢反击，也只能捏着鼻子认了，必须拜神，虽然没有童男童女，但其他贡品一样不能少，却已经不会风调雨顺。

但不管是中原的神，还是岛国的神，不管是无私，还是交易都是满足信徒的需求。不管是救苦救难，还是献祭童男童女，总归是神仙用法术帮助凡人。

上帝就不会帮助凡人，一个虔诚的信徒就应该无条件地遵守和上帝的约定，至死不渝，不能有任何的怀疑。上帝爱世人，是平等的，不会有一点偏袒，这个爱是兼爱，所以上帝对富人和穷人，对好人和坏人都是一样的。不管身份地位，不管男女老少，上帝不会偏袒，每个人都必须做好和上帝的约定才能上天堂，做不到就下地狱。

某些信徒遇到的苦难，只是上帝在人间设置的考验，遇到就要更加坚定信仰。上帝是不会帮忙的，只能靠自己。

毕竟上帝一旦帮忙，就会出现问题。信上帝的人很多，比如圣女贞德，她帮着法兰西打败了日不落，可两个国家都是信上帝的。如果圣女贞德因为打败日不落上了天堂，让日不落的人怎么想？

但如果圣女贞德不上天堂，法兰西人怎么想？

上帝也很为难，贞德到底上不上天堂？所以上帝不能依靠信徒的行为决定谁上天堂，得依靠信徒的自我救赎。

什么叫做自我救赎？首先就是要认识到自己的原罪，承认自己是罪人了，承认自己的所作所为不是功绩，而是罪行。

贞德打败日不落不是功劳，而是罪孽。这样日不落高兴。贞德承认自己的原罪，完成自我救赎，上了天堂，法兰西也高兴。

所以很多艺术作品都是探讨自我救赎，到底怎么样才算自我救赎？自我救赎到底需不需要神父判断，还是依靠自己就能