第257章 出游计划

之前方瞳出去逛街，都是前往各个地方的闹市，主要就是看人、看商场之类的。

这次方瞳打算来点不一样的，看看那些原生态的景色。

也就是不再往那些人多的地方扎了，而是冲着各个名川大泽之类的地方去。

而且之前听赵道长说，在这些名川大泽等生态保护较好的地方还是有着些许的灵气存在的，方瞳也想去看看那些外界自然状态下的灵气，和自己世界中的能量有什么不同之处。

有了目标后，就要规划一下行程了。

方瞳首先想到的便是五岳了，这五座大山在国内还是相当有名的，分别是东岳泰山，就在泰安府那边，方瞳已经去过好多次了，很是熟悉。

还有西岳华山，在陕西那边，南岳衡山，在河南那边，北岳恒山，在山西那边，最后就是中岳嵩山了，也在河南境内。

这个五岳的说法自打汉朝时就有了，不过当时的分布和现在有所区别，主要就是南岳和北岳的分布了。

早期的南岳指的是霍山，就是安徽境内的天柱山，后来隋朝时，隋文帝杨坚更改了南岳的定义，这才制定了衡山所在。

而北岳也是极为有趣，听闻是大帝当朝期间有一次说起五岳，大帝一口咬定北岳是恒山，朝中的大臣们这才把资料上的北岳大茂山改成如今人们熟知的恒山。

至于为什么当初大帝一口咬定说北岳是恒山，到现在也是一个未解之谜。

倒是有很多的好事之人，说是大帝读书时所看到的书籍记载出现了问题，误导了大帝这才导致了这一现状。

而在朝的大臣们只能是将错就错，直接把五岳的定义给改了，这就没问题了。

其实方瞳想起所谓的五岳，印象最重的当然是泰山了，这个山头就在省内，各种的名气也是挺大的，方瞳想不知道都难。

而且泰山还衍生出来很多的名词，什么稳如泰山、泰山北斗之类的词语都是有着十分正面的比喻，还有对于老丈人的称呼，其中之一便是称之为‘泰山’了，这些都是人们对其印象深刻的表现。

除此之外方瞳最有印象的就是华山和嵩山了，华山自古就有那种险峻的传闻，名气那是相当之大。

而且有传闻说华山是中华文明的发祥地，“中华”“华夏”中的“华”字就源于华山，因此此地有着“华夏之根”之称，这些都是方瞳对其印象深刻的原因。

至于方瞳对于嵩山的印象，则是有些出戏了，早些年出现了不少的影视剧，主要就是讲述了嵩山少林寺等故事，只要是看过电视的现代人，自然而然的就对嵩山有了一定的印象了。

但是你要是问别人除了嵩山少林寺，你还是到什么相关的事项，那个人一定会像是看傻子一般的看你，仿佛在质疑问这个问题的人是不是有毛病。

其次的那两个衡山和恒山那就更少有问及了，如果不是五岳这个名词的解释中夹带了这两个山头，估计很多人都不知道这两个山头在哪里。

所以方瞳思索之后便决定了两个目标那就是华山和嵩山了，首先就是这两个山头比较有名气，想来应该是有着可取之处的。

毕竟很多时候名气也是人们对于对应事物的认可来着。

方瞳并没有那种逆反心理，非要反着来，还是随大溜看看名山到底如何再说。

当然除此之外，方瞳并不是只打算去这两个地方转转，还有一些道家的名山，方瞳也打算抽空去拜会一下。

根据和祝淼谈话所获知的信息，其实道家在国内的分布还是很广泛的，虽然不显山不露水的，其实基本上很多名川大山都有道家传承的分布。

这其实就是为了占据一个拥有灵气的地方，来供给修行所用的。

而方瞳的目的就是拜会一下这些在世的道家门人们，和他们聊聊天，也算是给自己开阔一下眼界了。

而这些大山中，方瞳有个地方那是一定要去的，那就是武当山。

武当山在本朝那可是有着举足轻重的地位的，据说开国期间和老朱家有着很深的联系，不然老朱家也不会这么的看重武当山了，直接被奉为‘皇室家庙’了，由此可见武当山在国内的地位之高了。

还有就是因为上次来的武当山代表，祝淼的邀请了，说是现在存世的高手都在武当山驻扎，说是武当山是国内首屈一指的修炼圣地也不为过了。

除此之外，其他的道教名山，像是龙虎山、青城山、老君山这些个有名的山头，方瞳都打算一一拜会一次，来增加自己的阅历。

方瞳本着出门游玩也不能耽搁自己修行的想法，准备还是采用之前的那种办法，就是先驱车前往，找个地方开门，然后就能较为方便的自由往返了，这个办法对于方瞳来说那是极为方便的。

不但能够让自己有一个充分的游玩体验，还能让方瞳能够回家吃饭，可谓是一举两得了。

那么距离自己最近的就是河南的老君山和中岳嵩山了，山河四省作为距离相近的几个省份，方瞳想要前往这几个地方还是很方便的，只要搭乘高铁便能做到快速的来回了。

方瞳之后在网上的票务系统看了一下，想要前往这两个山头，只能在济南府搭乘高铁才