第四百二十五章:超越版本的一人三化
在素还真所在的那个时空,一人三化,比之元神出窍、元婴之体,更加神秘。
所谓的一人三化,到底是元神所化的三元婴长成分身,亦或是本体的气功三分,形成三具本尊的虚形,或是其他法门,则莫衷一是,传说纷纭,毕竟从未有人真正见识过。
就算传言中有过一人三化的功夫,也多半是道听途说。
许多人毕生追求武道顶峰,对一人三化,还只是抱着姑妄听之的态度,不至于相信有这样神奇的武学存在。
就算当真有这样的武学存在,也恐怕非是靠自身根基所修而成。
在讲一人三化之前,素还真先讲解了元神修炼成元婴的方法,这般法门虽然听着复杂,但众人可以理解。
然而,众所周知,理解是一回事,能不能练成那是另一回事。
之后便开始讲解「一人三化」。
听不懂,根本听不懂,君帝鸿等人无一不是绝世天才,但确实听不懂素还真在讲什么。
——先把这个看成这个,再把这个与这个进行简单的联系,然后会得到这个,把这个分成这个就能得到看到的这个,这样就成功了。
在过往岁月,众人或多或少给后辈进行过类似讲解,如今只能说现世报。
当众人陆续放弃,回过神时,发现记录在经纶卷的内容竟是一团涂鸦,包括那台仪器,经由聂寒检查,也没有录下最后这段声音,仿佛素还真并非以寻常言语讲解。
但是。
众人看到苍皇眼中有星宿图象浮现,一环紧扣一环,不断变幻。
——血赚!
显然,姬青阳听懂了。
当独千秋与玉冰莹先后放弃,姬青阳还在以辰宿易道解析、推演,他不仅听懂一人三化,还要将之改成属于自己的神通。
修炼元婴与一人三化关系不大,只是素还真选择分享这一法门。
通俗来说,元神出窍无损,必须修成纯阳元神才能做到,修行过程应当对应「极元」,同样是先天这一境界最终成就的体现,可以看作是三元合一的前置。
早年君帝鸿就创出提前三元合一的法门,所以很少有人刻意修纯阳元神。
因此,也就没有元婴法门诞生的土壤。
与之相应,顺利修成三元合一,才能着手那修炼元婴的法门。
而修改「一人三化」的原因,除了姬青阳一贯的习惯,还有一个原因,那就是素还真的一人三化存在缺陷。
化出的化体若是因故死亡,重新修行,再化出的化体也是全新,而非从前那个。
除了素还真,还有个人也掌握类似神通,那便是登上清圣桥的史艳文,史艳文分出的化体就算死亡,也能以此神通重新化出,只是他之化体亦存在另外的弊端,两者皆非尽善尽美。
姬青阳只见过素还真未见过史艳文,亦不曾登过清圣桥,他要依靠自己的底蕴,去解析、推衍以及重编这式神通。
所谓「一人三化」,关键点共有三个,首先是「一」,然后是「化」,最后是「三」;素还真的一人三化,能够化出三个自己,每个自己都是本尊,从根基到构成皆与本尊一般无二,通俗来说这不仅是倍于常态的力量,而且还比寻常人多了三条命。
化出三个自己,这是一人三化的第一步,滴响天地音,是谓大我境界。
成功之后,一个人操纵四个自己,难免会无法兼顾,使助力变成没必要的压力,所以要做到三人化一心,庐山本归真,是谓本我境界。
收心之后再放心,即一心化三心,坐忘识道根,是谓无我境界。
所以,理解是一回事,练成是一回事,使用又是一回事。
在姬青阳看来,一人三化,乃是以一为体化三为用,「坐忘识道根」的「道根」,便是「道生一」的「一」,而「三」同样有说法,并不一定必须是具象的三,也可以是「多」,道法中亦有三生万物之说。
核心在于「化」出「三」时不损及「一」。
当年争夺邪兵卫时,魔佛波旬亦在姬青阳面前用过一体三化的法门。
如果将魔佛波旬看成「一」,那恶、智、女三体就是将「一」拆成「三」,都只有「一」的部分力量;当年之战,三体被魔佛波旬化出,四者共伐苍皇,三体力量亦远不如本体,这便是缺陷所在。
天地主宰与魔佛波旬相同,分化精气神。
而素还真先前提到的《俱神凝体》,则是将元神分化而成灵体,过程中凶险极大。
另外,素还真还提到来自魔域的《血肉骨一体三化》之法,以血液、碎肉、骨头分化出通天三灵,实力亦远不如本体,其传人却能在分化三灵后保留本体,是谓青出于蓝。
谈无欲创造借用云霓凝体的化神变,风之痕亦可分成魔流剑与风之痕双体,但都存在限制。
包括君帝鸿所创《一气双元》,双元合共以原本功体为上限,即两个身体的功元总和,与未分出副体之前一致。
轩辕族的《黄帝六相》,不会分割元神但要分出力量。
而以素还真对「一人三化」境界的阐述,已知大多数化体法门皆在「滴响天地音」,极少部分在「庐山本归真」。君轩辕依