第一千一百零三章 科举

点，其和荀攸结党，但这次资格更老的荀攸落选，两人必然会心生龃龉，到时候两人只能向曹氏的继承人邀功争宠，这个小团体也将不复存在。

这便是君王的内斗制衡之心术，让部下不能抱团，而是直接对主公尽忠，同时还能互相牵制，又不至影响一致对外，这才是身为主公所希望看到的最为理想的局面。

曹操采用的手段，便是前期利用颍川士族打天下，等后期颍川士族坐大，便将其分化压制，利用其它新崛起的士族势力来牵制，从而达到朝堂上的平衡。

这种平衡非常微妙，手段若不讲究，便有可能崩盘，当初袁绍便是如此，曹操虽然口口声声说不会走袁绍的老路，但其实他的做法，早就和袁绍没有差别了。

曹操知道这种做法很危险，但是他如今封了魏王，才发现这是唯一一条能让曹氏坐大的道路。

士族大家跋扈专权，压制皇权，反噬天子，这几百年来东西汉的历史已经足够多，所以无论是曹操还是袁绍，最后都会走上同样的道路。

而袁熙也不例外，他即使大量任用底层官员，也不可能完全脱离世家大族的支持。

虽然他在幽州试行科举，但科举制并不是挽救封建制度的良药，相反后世两千年的历史证明，科举制如果掌握在官僚集团手里，有可能会反而成为其弄权的工具。

如今他便是在和诸葛亮解释，为什么采用科举选拔，但同时汉代的官吏制度，也不能完全废除。

他对诸葛亮说道：“汉廷的举孝廉，确实变成了士族大家士族平步青云的的工具，但这样的官员，其实并不占多数。”

“其实真正的中坚力量，是那些从吏员做起，处理政务，慢慢跻身到了官员行列的人。”

“他们虽然经学有些欠缺，但实际办事，并不比那些经学传家的高官差。”

诸葛亮听了，有些意外道：“我还以为主公对经学多少有些推崇。”

他这话是有原因的，所谓世家大族，除了祖上出过两千石高官以外，有无经学传家，也是评判其到底算不算顶级家族的标准。

就像袁氏便是以孟氏易传家，在这部经学的解释领域，袁氏便是唯一的权威，其他各大家族，也都有自己独有的经学领域，这也是天下士族之间达成的礼仪默契。

袁熙听了，不屑道：“只是用经学来争话语权罢了，这几千年中，人们采用的手段，其实都没怎么变过。”

他对这种做法自然是深恶痛绝的，为什么科举最后会变质，因为考教的四书五经，其实并没有太大问题，问题在于后面考试的形势，变成了考四书五经集注。

关于四书五经的解释权，才是最为关键的，厉害历代，都有一套解释体系，其解释的标准，最后都被掌权的官僚集团把控，要想考中功名，就必须学他们那一套玩意，别的解释都是错的，自然也不会考中。

科举制便是利用这个漏洞，结合恩师门生制度，彻底一步步掌握释经权，程朱理学对于孔孟学说的异化，以及孟子被逐出孔庙，都是这种鸠占鹊巢的表现，最后演变成孔孟不懂孔孟之道的笑话。

兴起于唐朝，完善于宋朝的科举制，在宋明时期不断寻求变化和对皇权的侵袭，这是封建地主官僚对于皇权力天生的渴求，不是随着时代的变迁，就能改变其本质的。

而皇权自然也不会容忍这种现象发生，从秦汉到宋明，皇权一直在和官僚集团互相利用斗争，而这一切隐患深埋，最后爆发出来巅峰，便是明朝的南北榜案。

虽然这件事情大部分人都知道，但很多人不知道的是，朱元璋第二年就死了，之后的建文帝时期主持的科举，情况又如何呢？

真实情况是，这场科举的主考官是江西人，在其主持下，重新复刻了南北榜，北人再遭团灭，而且情况变本加厉。

其中江西浙江福建三省的进士占了七成以上，江西进士就占了一半，前十甲占了六人，且独占状元榜眼探花，成了这长场科举最大的赢家。

而除了江西三省外，南方其他各省并没有占到便宜，北方依旧是颗粒无收，这严重打破了科举的盘子，导致大部分地主士人的不满。

其最直接的后果，便是朱棣起兵时，科举吃亏的北方包括南方各省纷纷响应，只有三省支持的建文帝兵败如山倒，最终他所看重的三省进士也没有帮上什么忙，相反被杀的人头滚滚，好多年没有恢复元气。

从这点上看，彼时朱元璋杀鸡儆猴，反而是给南方地主官僚集团活下来的机会，可惜这些人觉得朱元璋已死，便变本加厉，将自己送上了绝路。

政治是互相妥协的过程，你不给人一点好处，那别人自然要掀桌子。

这说明看似再公平合理的制度，如果被目光短浅的官僚势力集团把控，最后便成为了动乱的祸源，袁熙在历史上看多了这种事情，所以他现在和诸葛亮要做的，便是尽可能预防这种事情发生的做法。

(本章完)