第四百五十五章 祁碧芍自述

反元义军占尽优势，不需要再插手就能奠定胜局，不过祁碧芍和谭秋雨这两位龙尊义手下大将沈飞还是想去见见的，这才起意去安徽一趟，之前打听到汇聚留马平原的顶级高手无恙，一路上顺便查看一下基层的情形。

如今已经是大后方的广东、福建农村中已经有一半用上了水力、畜力和人力农业机械，这还是因为战时，产能优先配置到军工上，少林心意把则是完全普及，融入到日常劳作和生活中，还有零星溃兵的乡村中更是保甲联防，活像一个个军事堡垒。

中国周秦之变后封建宗法制就瓦解了，见过学者从秦汉书简中统计汉代基层就是多姓杂居。后来朱熹理论化出来的吕氏乡约，在南宋只有弟子试点化运作，明代开始才普及开。能兴盛因为是官办宗族，明代中期后才兴起民间私人化的结社。

这时民间建得像东晋坞堡似的保甲也一样是官方支持，有不少应伤退出的军人管理，里面有淘汰下来的武器库，农闲组织军事训练，有水力锻锤、水力钻床，部分军中铳管和颗粒化黑火药都是官方下订单由这些保甲生产，不少还是老弱妇女出品。

能组织起这么多保甲还是因为豪强被狠狠收拾了一番，这时能存活下来的豪强全都降元过，这就是现成的罪名。家产没收为军费，田地成为官田归保甲管理，如果还祸害过百姓或抗元义士的都砍了，没死的也送到矿场工坊充当免费劳力了。

这样严厉处置在内部都引起了一些非议，不过有官捷的例子在前，他是复尊旗的杭州负责人，人脉消息很广，表面身份是豪强富商。其实是墙头草式的“双面间谍”，实力逆转下本可以收服，连这种人都没有姑息，显示了义军的决心。

乡约体系原来的文人倡建的民间经济文化结社，只是现在没有降元的文人太少，有也是城市优先录用，在农村的教育上只能落后。目前只有一些制作各种机械匠师在各处巡回指导，空闲时兼职扫盲，看来基础教育普及有得等了，沈飞皱起了眉头。

其实计划还行，古代几本蒙学读物加起来识字量就有三千多，两年学完就可以自由阅读。完成扫盲的人一多保甲长会上报，上面会发下教材、派出教师过来，大多是曾经降元没有大恶的文人充任，算是一种强制劳改，其他人愿意来农村的不多。

规划中内家拳心意把是打算全民普及的，内家拳不练真气，不与灵气浓度挂钩，在低武世界也有机会修炼到见神不坏。只是有机会而已，《龙蛇演义》中神级高手只有四个，罡劲的更少，只有严元仪和风采两女，抱丹的全世界也只有二十几个。

沈飞和五女可以练到见神不坏是因为都经过系统级洗经伐髓，还有《侠客行》世界收下的十多个弟子，是开始就以先天功一阳指打通了全身经脉，否则练成高手的比例未必超过《龙蛇演义》。选择心意把是因为心意六合拳是岳飞所创，能振奋民族精神。

所有内家拳各个境界划分和修炼方法被夺舍的龙尊义储物法器里都有，只要心意把修炼到了抱丹之后，兼修其他内家拳就会很容易。要是到了罡劲，《龙蛇演义》里的描写，其他高手的绝招更是看一遍就秒会，只要时机合适就可以公开其他拳种。

城市中的茶馆酒肆有不少评书、戏曲，其中有一半是反元题材。有取自史料的蒙古兴起血腥历史，前宋时曾经的抗元战争，还有采风自百姓和南下难民的在蒙古人统治下的悲惨经历，全都是真实事件改编，最能引起观众的共鸣。

许多曾经的抗元忠义之士被蒙古人俘虏侮辱残害的过程都没有避讳，展示血淋淋的惨烈过程激起人们的义愤。最能动人的还是如张十五式的讲述难民百姓的苦难，毕竟观众这类人最多，经常能激起有相似经历者群情激愤。

沈飞一剑灭杀上万蒙古精锐的事已经随文艺作品广为流传，仙人飞剑灭黑鞑成了最振奋人心的话题。半年多来义军收复整个南宋故土的战事也改编成了文艺作品在军中、市井和保甲是流传，茶馆里歇脚的行人也经常议论起民兵围杀溃散元军的事例。

义军收复南宋故土时间还短，临近前线的地方还是十室九空，城市经济远没有恢复过来，很多人口是北方听说消息逃来不久的难民，现在义军方最紧张的就是难民的甄别安置工作，涉及卫生、民政、情报多个刚搭建的部门联动。

曲艺表演者有些有官方编制，有些是民间艺人自发宣传，几个馒头加一口水就满足了，这些表演能吸引一大批人观赏，隐隐有些繁荣时赶庙会的情形，经常引起一些经历过南宋浮华的人追怀。进入安徽境内后就御剑飞行，来到了龙尊义军中。

这一御剑飞行等于亮明的“仙人”身份，沿途引起了轰动。等来到龙尊义驻地时，早就有人禀报了龙尊义，他亲自率人在门外迎候。见到身边的心腹有两个是派出去的护法道兵，显露某一方面特长被他招揽到手下，没有引起疑心。

也有不少是龙尊义身边的老人和新加入者，神念一扫就知道分别是祁碧芍和谭秋雨，还有一个文士装束的人竟是传鹰的舅舅抗天手厉灵，连他都出山相助了。这些人清一色都踏入了宗师境界，只是留马驿出现的只有一个向无踪，顶级高手居然都不在。