第一百一十七章：重新定义近神之灵

成就先天之境，需要修持先天之气，即自父母处遗传而来的那股至纯之气。

元神见而元气生，元气生则元精产。

元神诞生，来自父母的阴阳之气媾和，经过生化演变成为承载元神的载体，五脏六腑在此基础上凝聚，最终形成胎儿。

然而有些人或因修持不足或受天资所限，无法成就先天之境，于是有了半步先天。

“逆反先天的方法远不止一种。”太古先知缓缓开口：

“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。前代轩辕皇便是走的这条。”

“炼形归气，炼气归神，躯神返虚，破虚回元。末代蚩皇则是走在这一条。”

“太极，太素，太始，太初，太易，由太极至无极，乃是修行体系中暗藏的一条，也可以作为其他道路的补充。”

“青颺如今所行这条又不同，难度却是稍微要大些。”

“以上种种，最终成就皆是本质迁跃，是生命层次自后天升华为先天。”

“但还有退而求其次的法门，即祛除体内的后天之气，让肉身与元神化作纯阳，这样的成就自然存在弊端，进而对大地浊气出现不耐受的极端情况，可称「仙体」。”

“而像我等近神之灵，天生地养，有生而无老病死，先天近道。

之所以会加个「伪」字，乃是因为，被杀还是会死，所以需要相应修为与心境支撑，才能做到似天堂鸟那般不会「死」。

所谓近神，青颺应当已有猜测。”

峨兹所言详细却又不详细，但是这方面本就无需讲的太过详细。

逆反先天的法门可以用殊途同归来概括，只是细节处有差异，姬青阳既已经上路，拿出来讲一下无妨。

至于无老、病、死，即不会衰老生病死亡。

哪怕先天人也会衰老，除去外因，便是心境变化；体内五行之气因故紊乱，则是生病；死除了心境影响就是外劫。

总而言之心境对先天人影响极大，但相同的情况放在近神之灵身上结果不同。

加个「伪」则是因为不会寿尽而死，但如果被杀害，能不能复生看境界，就像当年的末日神在身亡之后，无法做到像天堂鸟那般重生。

至于所谓「仙体」的「伪」要更深一些，与其说生命层次蜕变，不如说成就某种功体。

这种功体只有在特定条件下才能完全发挥。

或是环境，或是其他。

亦或这本身就是条不完全的路，苍皇心中有了计较。

只见他试探道：“趋近「炼气归神」之境？”

“趋近「炼气归神」之灵。”峨兹纠正。

看似一字之差，实则并非如此，姬青阳稍作思索心有所悟，微微颔首：

“原来如此。”

“天堂鸟则与青颺所行道路类似，待青颺道成后再助牠梳理即可。”太古先知看向上空，阳禽天堂鸟体型相较从前大了三成。

这代表牠曾摄入大量能量，以阳禽天堂鸟的根基，这个「大量」恐怕远超常人想象。

然而，峨兹未去深究，只是简单进行嘱咐。

“我明白。”

在此之前，姬青阳见过姑射女神，也见过天奇道者，他们两人皆未做这道「附加题」。

光明神的情况则比较特殊，近神之灵本就拥有走这条路的基础，祂是否走通，太古先知亦未询问。

“不过。”峨兹话锋一转，平和到：“我等同样有弊端存在。”

“在修行不属于自己的大道时会很困难。”

“天下大道不过取舍，可以理解。”姬青阳对此并不意外：“多谢先知解惑。”

“哈，能帮到青颺，是值得欣喜之事。”修者轻笑着抬手伸出，一片枯黄树叶，落入到峨兹左手掌心。

他与姬青阳说道：“长生树天命将尽，未来我亦会羽化而去。”

抬眼望去，这课大树已不再结有知识果，碧绿中偶见几片枯黄，常人或不在意，但在姬青阳眼中分外清晰。

他重新看向太古先知：“先知方才所言……”

“这是我自己的选择。”峨兹从容道。

苍皇神色肃然：“无可转圜？”

“青颺方才还说可以理解。”太古先知轻笑。

而后缓缓解释道：“知识，智慧，如今于我而言已成负担。”

有个成语叫做「慧极必伤」，峨兹与姬青阳讲了这么多，其中也讲述了自己的情况。

长生树之天命将尽，太古先知被自己的道所束缚，这是他当年最初的选择，有所得，必然也会有所舍。

若想更进一步便需要付出代价。

比如从头再来。

所以当他说完这两句话，姬青阳也就想通其中关窍，放在寻常先天人身上就是重新立道。

只是，近神之灵这个身份带来的限制，让峨兹只能选择其他方法，他继续说道：

“视、听、嗅、味、触、意六识，以眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根六根为依，而触及色、声、香、味、触、法六尘。

六尘映入六根由六识保存，后自其中展现。

六根受其影响，贪取六尘交互回环，而我之修行便在断